lim ve irfan semamızın yıldızlarından Fudayl b. Iyaz diyor ki: “Bir çok alim dinleriyle beraber yöneticilerin yanına girerler. Ancak verdikleri tavizlerden dolayı dinlerini yöneticilerin yanında bırakarak çıkarlar. ”Muhammed Tantâvî yine sahnede.

Peki, gerçekten “Beyin ölümü” İslam’a göre “ölüm” müdür? Bu suali, ünlü bir bürokratın “fişinin çekilmesi” tartışmasında Ebubekir Muhammed el-Bakillânî’nin (ö. 403 h.) üçlü tasnifiyle cevaplamıştım: “Ruh, kalp, beyin ve ciğerde olmak üzere üç kuvvettir. Kalptekine

“Bilgi sahibi olmadan fikir sahibi olunmaz.” “Bir şeyi bilmiyorsanız ve bu konuda size soru soruluyorsa rahatlıkla ‘bilmiyorum’ deyin. Çünkü, bildiğinizi göstermek için söyleyeceğiniz onlarca yalandan sizi kurtarır.” “Uydurulmuş din insanı yalana bağımlı hale getirir.” “Acabaları olmayan biri, bilgiyi hakikatin onayına

Allah Teâlâ şöyle buyurur: “İman etmiş olanlar; Yahûdi, Hıristiyan ve Sabiî olanlar; bunlardan kim Allah’a ve Ahiret gününe inanır ve iyi işler yaparsa, onların ödülleri Rableri katındadır. Üstlerinde ne bir korku olur, ne de üzülürler.” (Bakara 2/62) Kendine bir resulün tebliği ulaşmayan kişi, sadece şirkten ve

Er-Rahmân… “Alleme’l-Kur’ân Halaka’l-İnsân “Allemehu”l-Beyân… (Rahman 1-4) “Eğer sonsuz merhamet kaynağı olan Rahman’ın kimliğini merak ediyorsan ey insanoğlu, dinle o zaman: İnsanı yaratan O’dur, yarattığı insana tenezzül buyurarak Kur’an vahyini öğreten O’dur; hepsinden öte insana kendini ifade etmeyi öğreten yine O’dur?”

Dünya barışının Kudüs’ten yükseleceğine olan inançla, Kudüslü hanım kardeşlerimize destek amacıyla yola çıkan Uluslararası “Hepimiz Meryemiz” kampanyası, dünyada yankı bulmaya devam ediyor. Kampanyanın en önemli ayaklarından birisi de “Kudüs İçin Hepimiz Meryemiz

1878 Berlin Antlaşması İslam Birliği Hareketi için dönüm noktasını oluşturur. II. Abdülhamid bu antlaşmanın ardından İslam Birliği idealini hayata geçirmek için harekete geçti. Bu maksatla işe ilk defa Kuzey Afika’dan, Berka ve Bingazi’den başladı. Buraları ellerinde tutan Senusilere gönderdiği iki önemli adamı

Bu Kur’an’ın da yöntemidir. Kur’an misal verirken isim vermekten kaçınır. “Tip”ler verir. O tipi siz her çağda özelliklerinden tanırsınız. Ramses demez “Firavun” der, Zu-Nüvas demez “hendekçiler” der, Übey b. Halef demez “dini yalanlayan kişi” der, Bel’am veya

Zafer, askeri bir terimdir. Savaşta galip gelmeyi ifade eder. Kıtal de askeri bir terimdir. “Savaş” anlamına gelir. Cihad, askeri bir terim değildir. İman edip Allah’a güvenen kimsenin bu güvenin bir nişanesi olarak elinden gelen gayreti ortaya koymasını ifade eder. İslâm ıstılahında ise “İslâm ile insan arasına gerilen engeli kaldırmak”

"Babam Müslüman idi. Benim kiliseden uzak durmamı istiyordu. Ancak kilisedekiler ona iş bulup anneme de gıda yardımı yapınca her şey değişti.” Bu sözler, çiçeği burnunda Evangelist Bağdatlı Rânâ’ya ait. Yeni (!) Hıristiyan olmuş. Evangelistlerin Bağdat’ta açtığı 10 kiliseden birine

-Kıyametin dehşetli olduğunu -Allah’ın buyruğu geldiğinde şiddetli kıyametin kopacağını -Kıyamet zamanında yeryüzndeki kozmik yapının değişeceğini -Kıyamet zamanı güneşin ışıklarının kaybolacağını -Kıyamet zamanı yıldızların düşüp dağılacağını -Kıyamet zamanında dağların

Mustafa İslâmoğlu denilince Kur’an eksenli tartışmaları hatırlıyoruz, bu tartışmalara bakınca bir de karşı taraf var. Siz Kur’an diyorsunuz, karşı taraf denilince kimlerdir bunlar? Mustafa İslâmoğlu (Mİ): Evet biz Kur’an diyoruz, zira bizim Kur’an dememizi mensubu olduğumuz İslam söylüyor. İslam bir dindir ve

y ölüm! Ey, bu dünya hayatını öbür ikizine bağlayan göbek bağı! Ey, dünya ile ahiret arasındaki sırlı kapı! Ey, ölüm meleğinin bile geçmek zorunda olduğu ğaybi dehliz! Ey, sevmeyeni seveninden çok olan kaçınılmaz kader! Ey, çoklarının peşinen suizan ettiği tükürük hokkası! İyi ki varsın

Kur’an bize “En yakınlarını uyar” diyor, biz ise; en uzaktakilere ulaşmalanın yollarını arıyoruz. Kur’an bize “Oku” diyor, biz ise; okumayı kitap okuma sanıp dönüyor, dönüyor okuyoruz da kitap yüklü merkepler haline geliyoruz. Kur’an bize “Gecenin bir kısmında

Soru soranla cevap verenin konumları açısından soru dört çeşittir: 1. Alimin alime sorusu: Bu dinleyenlere öğretmek, doğruluğunu test etmek, müzakere ve mübahase etmek için sorulur. Hz. Cebrail’in Hz. Peygamber’e sorduğu “İman nedir?”, “İslam nedir?”, “İhsan nedir?” soruları