Dünya barışının Kudüs’ten yükseleceğine olan inançla, Kudüslü hanım kardeşlerimize destek amacıyla yola çıkan Uluslararası “Hepimiz Meryemiz” kampanyası, dünyada yankı bulmaya devam ediyor. Kampanyanın en önemli ayaklarından birisi de “Kudüs İçin Hepimiz Meryemiz

1878 Berlin Antlaşması İslam Birliği Hareketi için dönüm noktasını oluşturur. II. Abdülhamid bu antlaşmanın ardından İslam Birliği idealini hayata geçirmek için harekete geçti. Bu maksatla işe ilk defa Kuzey Afika’dan, Berka ve Bingazi’den başladı. Buraları ellerinde tutan Senusilere gönderdiği iki önemli adamı

Bu Kur’an’ın da yöntemidir. Kur’an misal verirken isim vermekten kaçınır. “Tip”ler verir. O tipi siz her çağda özelliklerinden tanırsınız. Ramses demez “Firavun” der, Zu-Nüvas demez “hendekçiler” der, Übey b. Halef demez “dini yalanlayan kişi” der, Bel’am veya

Zafer, askeri bir terimdir. Savaşta galip gelmeyi ifade eder. Kıtal de askeri bir terimdir. “Savaş” anlamına gelir. Cihad, askeri bir terim değildir. İman edip Allah’a güvenen kimsenin bu güvenin bir nişanesi olarak elinden gelen gayreti ortaya koymasını ifade eder. İslâm ıstılahında ise “İslâm ile insan arasına gerilen engeli kaldırmak”

"Babam Müslüman idi. Benim kiliseden uzak durmamı istiyordu. Ancak kilisedekiler ona iş bulup anneme de gıda yardımı yapınca her şey değişti.” Bu sözler, çiçeği burnunda Evangelist Bağdatlı Rânâ’ya ait. Yeni (!) Hıristiyan olmuş. Evangelistlerin Bağdat’ta açtığı 10 kiliseden birine

-Kıyametin dehşetli olduğunu -Allah’ın buyruğu geldiğinde şiddetli kıyametin kopacağını -Kıyamet zamanında yeryüzndeki kozmik yapının değişeceğini -Kıyamet zamanı güneşin ışıklarının kaybolacağını -Kıyamet zamanı yıldızların düşüp dağılacağını -Kıyamet zamanında dağların

Mustafa İslâmoğlu denilince Kur’an eksenli tartışmaları hatırlıyoruz, bu tartışmalara bakınca bir de karşı taraf var. Siz Kur’an diyorsunuz, karşı taraf denilince kimlerdir bunlar? Mustafa İslâmoğlu (Mİ): Evet biz Kur’an diyoruz, zira bizim Kur’an dememizi mensubu olduğumuz İslam söylüyor. İslam bir dindir ve

y ölüm! Ey, bu dünya hayatını öbür ikizine bağlayan göbek bağı! Ey, dünya ile ahiret arasındaki sırlı kapı! Ey, ölüm meleğinin bile geçmek zorunda olduğu ğaybi dehliz! Ey, sevmeyeni seveninden çok olan kaçınılmaz kader! Ey, çoklarının peşinen suizan ettiği tükürük hokkası! İyi ki varsın

Kur’an bize “En yakınlarını uyar” diyor, biz ise; en uzaktakilere ulaşmalanın yollarını arıyoruz. Kur’an bize “Oku” diyor, biz ise; okumayı kitap okuma sanıp dönüyor, dönüyor okuyoruz da kitap yüklü merkepler haline geliyoruz. Kur’an bize “Gecenin bir kısmında

Soru soranla cevap verenin konumları açısından soru dört çeşittir: 1. Alimin alime sorusu: Bu dinleyenlere öğretmek, doğruluğunu test etmek, müzakere ve mübahase etmek için sorulur. Hz. Cebrail’in Hz. Peygamber’e sorduğu “İman nedir?”, “İslam nedir?”, “İhsan nedir?” soruları

İlahi siyaset – insani siyaset, Siyaset yönetmektir. Yönetmek, tarihi aşan bir şeydir, insanla sınırlanamaz. Yönetme fiilinin en belirgin sonucu düzendir. Düzenden yola çıkarak, orada bir yönetimin olduğunu anlarız. Kâinatın muhteşem düzeni, bize kâinatın bir yöneticisi

SORU: Nesih kavramı "var olan hükmü değiştirmek veya ortadan kaldırmak" tarif ediliyor. Bunun doğruluğu nedir? Kitapta/Kur'an'da nesih olmuş mudur? Varsa hangi ayettedir? Mesela kimileri Kâfirûn sûresini neshe örnek gösterir. Bunun doğruluğu

Peygamber tasavvurumuzun bozuk olması, peygamberi –hâşâ- bozmaz. Fakat peygamber tasavvurumuzun bozuk olması bizi bozar. Zira insan tasavvurumuz, peygamber tasavvurumuza bağlıdır. Peygamber tasavvurumuz bozulduğunda, doğrudan insan tasavvurumuz da bozulur. Bu sonuç bizi

SORU: Kısaca şirk nedir, tanımlar mısınız? Kur'an'a göre şirk nasıl tanımlanabilir? Tarih: 23 Ocak 2019

Mustafa İslamoğlu, İmam-ı Azam Ebu Hanife’ye Nasıl Bakıyor?